Chuyện hy hữu: Đòi lại cô dâu sau 20 ngày cưới

Vụ gia đình nhà gái đòi lại cô dâu: Lời trần tình của chú rể

Theo báo Thanh Niên, ngày 22/1/2013, anh Nguyễn Quốc Hùng (24 tuổi, ngụ xãLong Nguyên, H. Bến Cát, Bình Dương; bị bại liệt 2 chân) được 2 gia đình đồng ýtổ chức đám cưới với chị Nguyễn Thị Yến (26 tuổi, ngụ P. Phú Hòa, TP. Thủ DầuMột, Bình Dương; bị bại não bẩm sinh).

Theo mẹ cô dâu, lý do khiến gia đình đồng ý tổ chức đám cưới là “do hai đứatừng học chung với nhau, thấy cả hai thương nhau quá, vả lại Yến cũng năn nỉ nêngia đình chiều con cho cưới".

Tình yêu của đôi trẻ đã thuyết phục được gia đình cho làm đám cưới, nhưngkhuyết tật của chị Yến và hoàn cảnh bị liệt chân của anh Hùng không đủ để bố mẹcô dâu tin rằng họ có thể chăm sóc lẫn nhau. Sau đám cưới khoảng 20 ngày, nhàgái đòi lại cô dâu với lý do Hùng và Yến không thể tự phục vụ, chăm sóc cho bảnthân.

Chị Yến và anh Hùng trong ngày cưới. Ảnh: Thanh niên

Bố mẹ Yến là ông Nguyễn Hơn và bà Trần Thị Lân (cha mẹ của Yến), cho biết Yếnbị bại não từ nhỏ, đi lại khó khăn (đi được khoảng trên 10 bước thì té ngã), Yếnnói không rõ tiếng, suy nghĩ và nhận thức không thống nhất.

“Do đầu óc của cháu không được như người bình thường nên thỉnh thoảng Yến bỏnhà ra đi, không biết đường nào mà tìm. Như vậy chúng tôi sao dám giao con chongười ta được” – bà Lân, mẹ cô dâu lý giải nguyên do gia đình nhất quyết “đòi”con.

Phút chốc, cặp vợ chồng mới cưới bị chia rẽ, chú rể bị đòi mất vợ, cô dâu bịtách khỏi chồng. Anh Nguyễn Quốc Hùng không biết làm gì khác, đành phải cầu cứuchính quyền giải quyết hai nguyện vọng: Đưa Yến về sống chung và giải quyết thủtục đăng ký kết hôn.

Song sự việc có phần đi vào mớ bòng bong bởi: “Yến bị bại não, có thể rơi vàotrường hợp cấm kết hôn được quy định tại khoản 2 điều 10 Luật Hôn nhân gia đình(người mất năng lực hành vi dân sự thì bị cấm kết hôn - PV). Tuy nhiên, chỉ cótòa án mới phán quyết một người mất năng lực hành vi dân sự. Hiện nay, gia đìnhYến chưa yêu cầu tòa án nên chúng tôi chưa biết giải quyết như thế nào” - ÔngNguyễn Ngọc Vũ, cán bộ Tư pháp P. Phú Hòa (TP. Thủ Dầu Một) phân tích.

Tranh cãi xung quanh hạnh phúc éo le

Pháp luật đã nêu rõ quy định cấm kết hôn đối với người mấtnăng lực hành vi dân sự. Thế nhưng, xung quanh câu chuyện éo le này vẫn cònnhiều tranh cãi. Nhiều ý kiến cho rằng, kết hôn chính là khởi đầu những bi kịchcho họ.

“Mình ủng hộ những người khuyết tật về thân thể vẫn có quyền có hạnh phúc lứađôi, nhưng hoàn toàn không ủng hộ những người có khuyết tật về trí não lại xâydựng hạnh phúc gia đình… Bại não bẩm sinh mà lấy chồng, rồi sinh con, rồi chuyệngì sẽ xẩy ra tiếp theo? Người lớn có theo suốt đời để nuôi dưỡng dạy dỗ cô dâunày không?” – một độc giả nêu câu hỏi.

Ngược lại, trân trọng tình yêu của Yến và Hùng, nhiều độc giả đã phản hồi chorằng, cần sự ủng hộ của hai gia đình để đôi uyên ương này được về sống với nhaunhư ý nguyện. Các luồng ý kiến đồng tình khẳng định: “Tình yêu là điều kỳ diệumà không ai có quyền ngăn cản, cấm đoán”, “dù là ở nhà chồng hay nhà bố mẹ đẻthì cả hai cũng cần được sự chăm sóc của nguời thân, thuơng con tại sao khôngthành toàn ý nguyện cho các con?”.

Độc giả Đinh Ngọc Phú nêu ý kiến: “Một tình yệu rất đáng được tôn vinh vàtrân trọng. Cô dâu và chú rể đã từng là học sinh và học chung với nhau thì đãxác định được ý thức, tình cảm và tình yêu thực sự của hai người. Hơn nữa về mặtquan điểm tâm sinh lý của con người cũng là một bài thuốc hữu hiệu bồ ích chotinh thần nhất là đối với cô dâu. Gia đình, xã hội không nên ngăn cản họ kẻo hậuquả khó lường”.

Trên diễn đàn webtretho, một thành viên chia sẻ câu chuyện cảm động về tìnhyêu của người bà chị bà con mắc bệnh thần kinh: “Chị rất thích đàn ông, lâu lâulại trốn nhà để tìm “tình yêu”. Trời xui đất khiến chị gặp và yêu anh cũng bệnhthần kinh… rồi mang thai. Gia đình đưa chị đi bỏ thai, bệnh viện yêu cầu đoạnsản cho chị. Mới đầu, ba mẹ chị không chịu, nhưng khi nghe tư vấn, họ đã đồng ý.Bại não hay bại liệt cũng biết mưu cầu hạnh phúc, nhưng là người thân của họ nêncó trách nhiệm, đừng để những đứa con không lành lặn chào đời. Vừa đau khổ tấmthân vừa trở thành gánh nặng cho xã hội” – thành viên này chia sẻ.

Kỳ diệu cuộc hôn nhân ở trại nấm Thiện Giao Tại Mái ấm Thiện Giao (Đồ Sơn, Hải Phòng) từng diễn ra một chuyện tình và đám cưới “chưa từng có” giữa hai người mắc bệnh down. Câu chuyện do Giám đốc Cơ sở Thiện Giao – thường được mọi người gọi là “Mẹ Hương” –  chia sẻ cùng những nhìn nhận của bà về chuyện kết hôn của người khuyết tật trí tuệ. Mẹ Hương kể, anh Hạnh hơn chị Thêm 10 tuổi, đều bị down và được gia đình gửi hẳn vào đây đã lâu. Thêm bị câm, phải dạy 10 năm mới biết khái niệm “tắm”, còn anh Hạnh thì vừa câm vừa điếc, thậm chí còn chưa biết đánh răng. Vậy mà họ nảy sinh tình cảm, thích nhau, yêu nhau rất tự nhiên, đến nỗi Hạnh thường xuyên tìm đến Thêm, thậm chí còn tìm cách vào giường chị Thêm.   Anh Hạnh và chị Thêm hạnh phúc bên nhau. Ban đầu, mẹ Hương cũng nghiêm cấm, phải thức canh để không cho Hạnh làm bậy, sợ xảy ra “sự cố”. Nhưng rồi thấy hai người “quấn” nhau quá, Mẹ động lòng, quyết định tác thành cho cả hai với ý nghĩ: Thôi thì, mỗi người chỉ sống có một lần, một đời”. “Tôi phải mất đến mấy tháng trời chạy đôn đáo mới thuyết phục được hai bên gia đình đồng ý. Họ đều sợ con cái lập gia đình sẽ sinh con đẻ cái, là gánh nặng cho xã hội. Vậy là chúng tôi làm đơn cam kết có mặt hai nhà: Cho Thêm và Hạnh lấy nhau nhưng phải đình sản…” – mẹ Hương cho biết. Mẹ nhận xét, sau ba năm lấy nhau, Hạnh và Thêm đã có những tiến bộ rõ rệt. “Tình yêu buồn cười lắm. Yêu nhau, lấy nhau xong, dường như họ “khôn” hơn, giận hờn, yêu thương, thậm chí là ghen… là những việc không ai dạy nhưng cả hai đều biết. Có lẽ kết hôn làm cho cả hai cân bằng được trạng thái chăng?”. Theo sát cuộc sống của vợ chồng anh chị, mẹ Hương chia sẻ, đám cưới của họ diễn ra có phần thuận lợi vì cả hai đều sống ở Mái ấm, không phải sống ở nhà riêng, người thân gia đình họ không phải quá bận tâm, lo lắng, chăm sóc. “Việc kết hôn của hai người đòi hỏi trách nhiệm, quan tâm, chăm sóc rất lớn của người thân, gia đình. Từ tắm giặt, vệ sinh, và đặc biệt theo dõi sức khỏe, việc tránh thai… của cặp vợ chồng nếu họ kết hôn phải hết sức cẩn trọng để tránh nảy sinh những “sự cố” ngoài ý muốn như họ có con, gây ra những gánh nặng cho xã hội. Điều này, không phải gia đình nào cũng làm được, kể cả những gia đình giàu có” – mẹ Hương nói.

Minh Tâm

Cũng như hai tác giả, tôi hy vọng chúng ta sẽ ngày càng bớt đi những thành kiến đối với những người xem trọng sự học hơn kiếm tiền. Tác giả Nguyen Thanh Vuđã đưa ra hai lý do quan trọng về mặt xã hội: một là chúng ta cần tôn trọng sở thích và quan điểm của nhau vì không ai giống ai cả; và hai là xã hội nào cũng coi trọng người có học.

Ngoài hai lý do này, tôi cho rằng người ham học cũng xứng đáng có được sự tôn trọng của xã hội vì hai lý do thực tiễn: Thứ nhất, kiến thức (knowlege) là một nguồn vốn cực kỳ quan trọng cho sự phát triển bền vững của bất kỳ nền kinh tế nào. Thứ hai, tư duy ham học là một tư duy nhân văn chỉ có lợi chứ không có hại cho sự mưu cầu thịnh vượng của xã hội.

Về luận điểm thứ nhất,từ những năm 1960, nhà Kinh tế học đoạt giải Nobel người Mỹ, Gary Becker, đã bắt đầu phân tích nhiều về tầm quan trọng của khái niệm "vốn nhân lực" (human capital). Sự phát triển của mỗi mô hình kinh tế, dù là một nhà máy nhỏ hay cả một nền kinh tế quốc gia, đều đòi hỏi hai nguồn vốn: vốn vật chất (material and financial capital), bao gồm các phương tiện sản xuất vật chất như nhà máy, máy móc, tiền, gọi chung là tài lực; và vốn nhân lực, bao gồm không chỉ sức lực, sức khỏe của người lao động và sản xuất ra sản phẩm, mà cả khả năng, kỹ năng, và kiến thức hay tri thức mà họ - và chỉ họ - sở hữu tích lũy qua năm tháng.

Một công ty hay một quốc gia đầu tư vào vốn nhân lực này như thế nào? Đó là bằng cách đầu tư vào các lĩnh vực giáo dục, đào tạo, y tế, và an sinh xã hội. Điểm khác nhau lớn nhất giữa vốn nhân lực và vốn vật chất là vốn nhân lực chỉ có thể được thay thế chứ không thể chuyển nhượng (transferrable), vì kiến thức và kỹ năng của mỗi người là thuộc quyền sở hữu của riêng họ. Luật về quyền sở hữu trí tuệ là một minh chứng và kết quả của điểm khác nhau này. Vì tính đặc thù đó, vốn nhân lực trong nhiều trường hợp còn quan trọng và có giá trị hơn cả các loại vốn vật chất.

Năm 2018, Nhà Kinh tế học Paul Romer được trao tặng giải Nobel Kinh tế nhờ công trình nghiên cứu về "lý thuyết tăng trưởng nội sinh" (endogenous growth theory). Nói nôm na, Romer cho thấy tăng trưởng kinh tế phụ thuộc phần lớn vào những yếu tố nội sinh (xuất phát từ bên trong con người) thay vì ngoại sinh (vật chất). Những yếu tố nội sinh giúp tăng trưởng kinh tế chính là vốn nhân lực, ý tưởng đổi mới (innovation), và kiến thức (ở đây, tôi dùng chữ "knowledge" chỉ chung cho khái niệm kiến thức và tri thức, tuy hai khái niệm này có sự khác biệt chứ không hoàn toàn giống nhau).

Nói cách khác, kiến thức của một người và giá trị quy thành tiền của lượng kiến thức đó không hề tỷ lệ nghịch với nhau như nhiều người vẫn nghĩ. Tuy rằng, không phải ai học cao hay học nhiều cũng sẽ kiếm được nhiều tiền, nhưng không có nghĩa là sự học của họ và kiến thức mà họ có được không có giá trị về mặt kinh tế.

Ngược lại, càng nhiều người tích lũy được càng nhiều kiến thức, khả năng nảy sinh ý tưởng và đóng góp vào tăng trưởng kinh tế của cộng đồng và xã hội cũng sẽ càng cao. Việc người học nhiều nhưng không có được thu nhập xứng đáng là kết quả của sự bất bình đẳng giữa các ngành nghề, các địa phương... và là một vấn đề cần được xem xét và khắc phục, chứ không phải là lý do cho việc dè bỉu hay xem thường sự ham học.

>> 15 năm lương cao vẫn không bằng bạn bè có bằng cấp

Lý do thứ hai và quan trọng hơn cả, đó là tư duy ham học cần nhận được sự chấp nhận và tôn trọng, nếu không phải là khuyến khích khi điều kiện cho phép bởi đó là một tư duy có ích cho xã hội loài người.Ở đây, cần nói rõ rằng một người không học lên Đại học hay Cao học nhưng ham thích tìm tòi, đọc hiểu, khám phá, thì sẽ vẫn mang tư duy ham học hơn một người học lên Tiến sĩ chỉ để có bằng cấp hòng được lên chức, nâng lương.

Tư duy ham học đặt sự quan trọng vào kiến thức và giá trị tinh thần thay vì vào giá trị vật chất. Ở góc độ cá nhân, tư duy ham học thúc đẩy và cho phép người ham học khám phá và thấu hiểu được nội tâm bản thân và ngoại cảnh của môi trường xung quanh qua việc tích lũy kiến thức và trau dồi kỹ năng. Điều đáng nói là những kiến thức và kỹ năng này không chỉ là kiến thức và kỹ năng chuyên môn của một ngành nghề, mà còn là thường thức đời sống, các kỹ năng mềm, những bài học về mặt đạo đức, quan hệ giữa người và người, giữa người và thiên nhiên...

Vì thế, người càng thật sự hiểu biết nhiều sẽ càng nhận ra mình chẳng biết bao nhiêu, và như vậy tư duy ham học cũng là thứ khuyến khích họ sống khiêm tốn và bao dung với bản thân và người xung quanh hơn. Có một câu nói tôi đã nghe từ một nhà báo chuyên đưa tin về các khám phá Thiên văn học, mà tôi rất tâm đắc: "Chúng ta phải thông minh như thế này để biết thì ra chúng ta ngu ngốc ra sao" – "We have to be this intelligent to know how ignorant we really are".

Cuối cùng, vì tư duy ham học thúc đẩy một người cầu tiến, nó cũng là một thái độ sống tích cực và lành mạnh. Ở tầng nghĩa rộng hơn, trong một xã hội mà tư duy ham học đúng nghĩa được tạo điều kiện để nở rộ và lan rộng, thì đó cũng là một xã hội đề cao giáo dục, đào tạo, và an sinh.

Càng nhiều người ham học và nhận thức đúng đắn ý nghĩa và giá trị của việc học, càng nhiều người tìm đến giáo dục vì lý do đúng đắn (không phải để kiếm tiền hay quyền cho riêng bản thân, để rồi mang tiếng "có bằng mà chẳng bằng ai"), xã hội sẽ càng có nhìn nhận đúng mức với những người làm giáo dục hơn, và sẽ càng có nhiều nỗ lực để đầu tư vào giáo dục và đào tạo hơn. Khi đó, việc đầu tư vào cái gọi là "vốn nhân lực" sẽ không chỉ còn đơn thuần là một phương tiện để đạt được tăng trưởng về kinh tế như tôi bàn ở trên nữa, mà nó sẽ trở thành mục đích và kết quả của một xã hội nhân văn và phát triển toàn diện.

Nói cách khác, khái niệm "vốn nhân lực" (human capital) trong một xã hội như thế sẽ lùi về sau để nhường chỗ cho khái niệm "phát triển con người" (human development). Đây cũng chính là lý do vì sao giáo dục luôn là một tiêu chí tối quan trọng trong việc tính toán "chỉ số phát triển con người" (Human Development Index) của Tổ chức Liên Hiệp Quốc. Giáo dục và phát triển con người là không thể tách rời.

Tóm lại, tôi muốn nói rằng, học chính quy và học cao không dành cho mọi người. Một tấm bằng Thạc sĩ hay Tiến sĩ cũng không phải là tấm giấy chứng nhận rằng một người giỏi giang và đạo đức hơn người không có bằng. Nhưng, bất cứ ai ham học và có điều kiện để mưu cầu sự học, dù ở trường hay ở nhà, bằng cách đọc, viết hay đi, làm, cũng cần được khuyến khích và ủng hộ.

Quan trọng nhất, tôi hy vọng ở các cấp độ cá nhân, gia đình, cộng đồng, và xã hội, sẽ có được những thay đổi về mặt nhận thức và tư duy đối với việc học, để cho tư duy ham học đúng nghĩa được nuôi dưỡng đúng mức, và để cho những người ham học, lẫn những người làm giáo dục có tâm sẽ không còn bị vấp phải thành kiến và dè bỉu mà họ không xứng đáng phải nhận.

An Tư

>> Quan điểm của bạn thế nào? Gửi bài tại đây. Bài viết không nhất thiết trùng với quan điểm VnExpress.net.

Cái chết bất ngờ của cô con dâu hiền đảm

Tìm về tổ dân phố Đầu Làng, dư luận đang xôn xao vì cái chết tức tưởi của chị Nguyễn Thị Huệ. Tuy thiếu phụ dại dột tự sát nhưng người dân không ai buông lời trách móc, mà chỉ thương cảm cô gái đã sống quá nhịn nhục và chịu đựng.

Người nhà kể lại, buổi sáng ngày 12/6, chị Huệ đi mua một lọ thuốc diệt cỏ. Vì hàng ngày mọi công việc đồng áng đều một tay chị lo, chủ cửa hàng bán thuốc không hề nghi ngờ gì. Về nhà thấy gia đình đang ăn cơm, mọi người bảo chị vào ăn cùng nhưng chị không ăn mà viện cớ đi làm nốt đám ruộng.

Thiếu phụ mang bình phun thuốc độc, đi xe máy ra ngoài đồng vào lúc 8h sáng. Một lúc sau, người em gái nhận được điện thoại của chị, thông báo đã uống thuốc diệt cỏ.

Hai ngày sau, chị Huệ đã tử vong dù đã được gia đình đưa đến bệnh viện cấp cứu.

Căn nhà này là “địa ngục trần gian” của nạn nhân

Một người hàng xóm xót xa: “Chưa có ai ngoan ngoãn, hiền lành, chịu khó như Huệ. Ngoài đi buôn bán cá cùng gia đình chồng, nó còn phải kham cả việc đồng áng.

Một mình xoay xở chợ búa cùng bốn sào ruộng, thêm chăm hai đứa con nhỏ, một bé 5 tuổi và một bé 3 tuổi. Mọi công việc nhà đều đến tay. Làm việc quần quật đến không có cả thời gian nghỉ ngơi, vậy mà cứ sểnh ra là bị mẹ chồng la mắng".

Nô lệ trong nhà chồng?

Theo dư luận người dân, bà mẹ chồng không ưng con dâu, cứ nhìn thấy là ngứa mắt, tìm mọi cách để hành hạ.

Lịch một ngày làm việc của thiếu phụ không khác gì nô lệ. Buổi sáng, chị phải thức dậy từ 3h sáng giặt giũ quần áo, dọn dẹp nhà cửa. Chừng 4h, chị bắt đầu đi lấy cá từ các mối hàng về cho mẹ và chị chồng bán ở chợ.

Khi lấy hàng về, người nhà chồng đã ăn sáng xong. Lúc này thiếu phụ mới bắt đầu được ăn. Sấp ngửa xong bữa, chị lại chạy ra chợ mổ cá, đánh vảy cá, phụ bán hàng.

Xong buổi chợ khoảng giữa trưa, chị tiếp tục thu dọn cửa hàng một mình. Có những hôm mẹ chồng mệt về sớm hoặc cá chưa bán hết, con dâu lại phải ngồi bán cho bằng hết số cá ế. Nhiều lúc, thiếu phụ phải chở cá đi rao quanh làng, thậm chí mang cá tới nhà những người quen năn nỉ mua.

Đi buôn bán là vậy nhưng tiền bạc trong gia đình, mẹ chồng nắm giữ toàn bộ. Buôn chợ nhà, mẹ chồng nắm giữ hầu bao. Nếu cần đi xa, chồng là người cầm tiền.

Chi tiêu bất cứ một việc gì dù lớn dù nhỏ, chị cũng phải "giải trình" rõ ràng với mẹ  chồng từng khoản một. Một số người làng còn kể, nhiều lần thiếu phụ bị ốm mà không có tiền mua thuốc, cũng không dám hỏi mẹ chồng, phải đi xin thuốc từ người quen để uống.

Ngày Huệ qua đời, người nhà kiểm tra đồ đạc, thấy trong túi chỉ có 50 nghìn đồng. Chị làm việc quần quật suốt ngày, không có lấy một bộ quần áo tử tế để chưng diện. Vì thế, những người ruột thịt đã phải đi mua hai bộ quần áo mới, thay cho thiếu phụ trước khi đưa chị về suối vàng.

Người địa phương cho biết mẹ chồng cay nghiệt đến thế nhưng thiếu phụ vẫn cả đời nín nhịn, chỉ mong sao trong ấm ngoài êm. Tuy nhiên, sự việc trực tiếp dẫn đến sự phẫn uất của chị có lẽ là việc mẹ chồng bắt con dâu phá thai đứa con thứ 3.

Người làng biết việc này bởi thiếu phụ từng phải sang vay hàng xóm 300 ngàn đồng để tự đi khám thai. Quá cơ cực, chị không kìm được đã kể chuyện với hàng xóm.

Trước một ngày xảy ra sự việc, thiếu phụ dường như đã chuẩn bị cái chết cho mình. Mẹ ruột nạn nhân cho biết, con mình bỗng tìm sang, mua ít quà, đặt lên ban thờ người cha mới mất chưa tròn trăm ngày 100 ngàn đồng, lại biếu thêm mẹ 100 ngàn khác.

Thấy khác thường, người mẹ đã linh cảm chuyện chẳng lành, tuy nhiên, bà hỏi, con không chịu nói. Tối hôm đó, theo một số hàng xóm, không hiểu vì lý do gì, Huệ bị người nhà chồng la mắng. Đến sáng hôm sau, chị đã uống thuốc độc tự tử.

Bản án nào cho bà mẹ chồng quá quắt đặt ra “luật” với con dâu?

Chị Huệ là con cả trong gia đình có bốn chị em. Chị và chồng yêu nhau từ ngày chị còn học cấp 3. Khi đó, anh đã đi làm. Tốt nghiệp cấp 3, dù học rất giỏi nhưng vì hoàn cảnh gia đình, chị đành phải đi kiếm việc làm đỡ đần cha mẹ, nuôi các em ăn học.

Thời gian đó, anh lại tiếp tục đi học một trường cao đẳng ở Thái Nguyên. Chị đi làm công nhân, hỗ trợ khá nhiều trong thời gian anh học tập. Mối tình đẹp của họ kéo dài hơn sáu năm, khó tránh sự vượt qua giới hạn. Ngày anh ra trường cũng là lúc chị biết mình mang thai.

Trong niềm vui, anh về thông báo với gia đình. Quá biết chị nết na, đa số người thân họ tộc đều đồng ý, chỉ một mình mẹ chồng phản đối. "Nghe đâu mẹ chồng chị tôi đi xem bói, thầy phán rằng chị tôi không hợp tuổi bà, nếu cưới về sẽ ảnh hưởng đến việc làm ăn", em gái nạn nhân nhớ lại.

Vì thế, mẹ chồng quyết liệt phản đối, thậm chí, bắt chị phải bỏ cái thai đi bằng được.

Kỷ niệm tình yêu đầu đời, chị một mực không chịu bỏ. Cái thai mỗi lúc một lớn, anh càng quyết tâm lấy chị. Họ hàng hai bên đều tác thành cho đôi trẻ, cảm thấy mình phần nào vô lý, mẹ chồng cũng đành đồng ý.

Tuy nhiên, theo em gái nạn nhân, để được làm dâu con trong nhà, chị phải chấp nhận 10 điều kiện "khổ" do mẹ chồng đặt ra.

Trót lỡ "ăn cơm trước kẻng", phải vác bụng bầu về nương tựa nhà chồng, vả lại quá yêu anh, chị đành chấp nhận tất cả. Gia đình nhà chồng chỉ có anh là con trai, sau còn hai cô em gái. "Giặc bên Ngô không bằng bà cô bên chồng", do gặp nhiều sự phản đối ngay từ đầu nên về làm dâu, chị không  được gia đình chồng tôn trọng.

Hai năm sau khi sinh đứa con đầu lòng, chị có thai đứa thứ hai. Một lần nữa, sau khi xem bói, mẹ chồng lại muốn chị phá thai. Lý do, “thầy” phán thai nhi là con gái, lại sinh tuổi Dần, sẽ ảnh hưởng đến bà nội.

Thương đứa bé chẳng có tội tình gì, thêm một lần chị chống đối, không chịu phá thai. Khi lâm bồn, chị sinh con trai, đến lúc đó, mẹ chồng mới không biết phải nói gì khi thầy bói đã phán sai bét. Tuy nhiên, sau đó, mẹ chồng hai lần bị bệnh nặng, phải vào bệnh viện điều trị. Liên tiếp gặp tai ương, bà cứ một mực đổ riệt con dâu không nghe lời mình, từ đó càng tỏ thái độ không ưa chị.

Rồi đến lần mang thai thứ 3, chị cũng bị mẹ chồng can thiệp. Người nhà cho biết ngày nào cũng sống trong sự áp bức tinh thần, chị chỉ còn cách thỉnh thoảng tạt qua nhà mẹ đẻ tâm sự. Tuy thế, về nhà chồng, chị vẫn cố nhẫn nhịn, mong muốn yên ấm để nuôi dạy hai con nên người.

Cái chết của nạn nhân khiến gia đình vô cùng đau xót. Trong chưa đầy 3 tháng, gia đình đã phải chịu hai cái tang. Người cha vừa mất do trọng bệnh, còn chưa đủ trăm ngày, đứa con gái cả đã cùng theo về nơi chín suối. Tuy nhiên, gia đình chỉ muốn khép lại câu chuyện buồn này. "Chị tôi dù sao cũng đã yên nghỉ. Giờ chỉ muốn hai bên gia đình nhanh chóng quên đi mọi chuyện, chung tay nuôi dạy hai cháu nên người", em gái nạn nhân trải lòng.

Theo Xa lộ pháp luật