Viettel có niềm tin cách mạng 4.0 sẽ là một cơ hội cho đất nước

Chứa đựng linh hồn tổ tiên

Trên ngôi nhà sàn bằng gỗ truyền thống, ông K’Mun Sơn (người dân tộc K'Ho, ngụ huyện Di Linh, tỉnh Lâm Đồng) lặng lẽ vệ sinh dàn ché “khủng” của gia đình một cách trân trọng. Tại huyện, ông là người cuối cùng còn lưu giữ được số lượng ché nhiều và đầy đủ đến vậy.

Ông nói, khi buôn làng phát triển theo nhịp đô thị hóa, chiêng, ché cũng từ trong nhà sàn, nhà rông chạy vào tay giới cổ vật. Hằng năm, ông phải tiếp và từ chối không biết bao nhiêu tay buôn cổ vật đến tham quan, hỏi mua dàn ché của mình.

Thậm chí, có người đưa ra mức giá trên trời, ông có làm trăm mùa lúa cũng không có được số tiền nhiều như vậy. Thế nhưng, ông vẫn một mực từ chối. Bởi, với ông, ché là vật thiêng, linh hồn của dân tộc K’Ho.

“Ché có hồn thiêng. Ngày xưa, để có ché, tổ tiên chúng tôi phải đổi bằng trâu, dê, voi có ngà dài…Ché như một vị thần trong mỗi gia đình người K'ho. Nói cho đúng là người dân chúng tôi lấy ché làm vật tượng trưng, thay thế cho cái hồn, thần trong gia đình. Người K’Ho trước đây, khi muốn cầu xin điều gì cũng phải cúng ché”, ông K’Mun Sơn nói.

Theo lời ông, để ché linh thiêng, có hồn, người K’Ho phải thực hiện lễ cúng ché. Sau khi bày biện đủ lễ vật dâng lên Yàng (thần linh-PV), chủ nhà sẽ đọc bài khấn rước thần ché về nhập vào vật này.

Sau nghi thức trên, gia chủ cẩn trọng bưng ché đặt vào những vị trí trang trọng trong nhà rồi cùng khách mời ăn mừng ché mới. Kết thúc lễ ăn mừng, ché được xem là đã chứa đựng linh hồn tổ tiên của gia chủ, thần linh cũng đã ngự trị trong ché.

Ông K’Mun Sơn cho biết, trong văn hóa người K’Ho tại cao nguyên Di Linh, ché đựng linh hồn tổ tiên gia chủ. Đây cũng là nơi thần linh ngự trị. (Ảnh: Nguyễn Sơn).

Thông tin thêm về loại vật thiêng này, già làng K’Tiếu (thôn Duệ, xã Đinh Lạc, huyện Di Linh) cho biết, ché là biểu tượng tâm linh, vật thiêng của người K’Ho. Thế nên, các dịp lễ, Tết, gia chủ phải làm lễ cúng ché.

“Thường ngày, không ai được vấy bẩn lên ché, không được tự ý dời đổi ché khỏi vị trí. Khi lỡ may làm vỡ ché, gia chủ phải làm lễ cúng với mục đích xin thần linh tha thứ và tiễn đưa hồn thiêng ngự trị trong ché về nơi khác. Kết thúc lễ cúng, gia chủ mới được đem chiếc ché vỡ ra khỏi nhà”, già làng K’Tiếu thông tin thêm.

Biểu tượng của sự phồn thịnh

Quý hiếm, có ý nghĩa quan trọng là thế nhưng đa số người K’Ho tại cao nguyên Di Linh không hề biết nguồn gốc xuất xứ của loại vật thiêng này. Thậm chí, người được xem là “kỷ lục gia” về sở hữu ché tại Di Linh như ông K’Mun Sơn cũng không nắm rõ.

Ông nói, người K’Ho không biết làm gốm. Thế nhưng ché được làm bằng gốm nên nó có xuất xứ từ nơi khác. Chia sẻ về dàn ché hơn 30 cái lớn nhỏ của mình, ông Sơn cho biết, khi ông sinh ra nhà đã có dàn ché này rồi.

Khi cha mẹ ông mất, ông được dặn rằng: “Ché này có từ thời xa xưa. Tuổi ché lớn hơn tuổi cha con, lớn hơn tuổi ông bà con. Ông bà tổ tiên để lại cho cha, cha để lại cho con, con phải truyền lại đời đời”.

Ông Sơn phỏng đoán, tính đến đời ông, bộ ché có thể đã hơn 100 năm tuổi. Ông Sơn kể: “Tôi cũng không biết ché có từ bao giờ, có từ đâu. Nhưng khi còn nhỏ, ông bà, cha mẹ tôi hay kể rằng, để có ché, người xưa phải cùng nhau gùi thức ăn, băng rừng, lội suối xuống Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận đổi, đem về”.

Một trong những chiếc ché cổ có giá trị cao của già làng K’Tiếu. (Ảnh: Nguyễn Sơn).

“Ông bà kể, mọi người chỉ đi bộ và đi 7 ngày 7 đêm mới đến nơi. Họ phải đổi trâu bò, vàng, bạc để lấy ché rồi cõng ché quay ngược về nhà. Đó là một hành trình dài và có người đã nằm lại, không thể về buôn, làng của mình”, ông Sơn chia sẻ thêm.

Trong khi đó, nói về giá trị của ché, già làng K’Tiếu tặc lưỡi: “Ché quý lắm. Người K'ho chúng tôi có câu thế này: “Một mạng người 2 con trâu mới được một cái ché”. Nói như thế để hiểu trong đời sống văn hóa, tâm linh của người K’Ho, ché quan trọng, quý giá đến nhường nào”.

Cũng theo già Tiếu, ngoài mang ý nghĩa tâm linh, trước đây, ché còn tượng trưng cho sự sung túc, quyền uy, sức mạnh của người sở hữu. Bởi, trong cộng đồng người K’Ho, không phải ai cũng có thể sở hữu những chiếc ché to, chạm, khắc, đắp nổi hoa văn tinh xảo.

Già làng K’Tiếu quả quyết: “Ngày xưa, người ta mua ché để thể hiện năng lực kinh tế, sự giàu có của mình. Nhà nào có chum, có ché là có tiếng nói, có uy tín trong buôn làng. Ai càng có nhiều ché, người đó càng có vị trí trong buôn làng và được bà con tôn trọng”.

“Thế nhưng, bây giờ, hiện đại rồi, không ai còn lấy việc có nhiều ché ra xét vị trí, sức ảnh hưởng của người đó đến cộng đồng nữa. Tục thờ ché cũng dần mờ nhạt. Chúng tôi bây giờ đa số chỉ giữ ché như một cách bảo tồn vật phẩm gắn bó với văn hóa tâm linh của dân tộc mình”, già K’Tiếu nói thêm.

Làng chài miền Tây giữa núi rừng tan mộng đổi đời, mơ được lên bờ

Ngược dòng nước, 38 hộ dân miền Tây từ bỏ quê hương mang theo giấc mộng đổi đời đến lòng hồ thủy điện mưu sinh. Sau 10 năm, giấc mơ ngày đầu mờ phai theo năm tháng. Bây giờ, họ chỉ mong được lên bờ lập nghiệp.

Xung quanh câu chuyện này, độc giả Vanhungktdt224phản đối: "Lương tháng 13 và thưởng thực ra chỉ là cách để công ty giữ chân người lao động. Dần dà, người lao động coi đó là điều hiển nhiên phải có, chứ luật lao động không hề có quy định về mức thưởng cố định. Việc công nhân đình công khi bị giảm mức thưởng từ 1,87 tháng lương xuống còn 1,54 tháng lương trong thời điểm mùa dịch bệnh này là không thỏa đáng.

Năm nay dịch bệnh kéo dài, công ty đóng cửa mấy tháng liền mà họ vẫn còn cố gắng thưởng hơn một tháng lương cho công nhân như vậy là rất quý. Chuyện chi phí sinh hoạt là cuộc sống cá nhân, đành rằng thưởng Tết giảm hơn năm trước cũng buồn thật, nhưng hãy thử nhìn xem mức giảm năm nay trong tình hình dịch bệnh như vậy thì cũng không đến nỗi nào so với nhiều công ty khác.

Nên nhớ, doanh thu và lợi nhuận là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau. Ở doanh nghiệp, đều là phân phối lợi nhuận dành cho năm sau, chứ không ai đi cắt doanh thu cả. Lợi nhuận giảm do dịch thì năm nay ngành nào, công ty nào cũng giảm, nên khó có thể tăng mức thưởng bằng năm trước. Trong hợp đồng lao động cũng luôn có câu 'lương, thưởng theo quy định của Luật Lao động'. Còn mức thưởng thì luật không có quy định bắt buộc, công chỉ có thể dựa vào tình hình kinh doanh mà trả thưởng tương xứng mà thôi.

Theo tôi, người lao động nên tin tưởng năm sau công ty làm ăn ổn định hơn sẽ bù lại cho công nhân. Để làm việc tốt thì cả hai phía đều cần chia sẻ và cảm thông. Hãy nghĩ đến lợi ích lâu dài, cùng nhau cố gắng cho những điều tốt đẹp ở những năm sau".

>> Nỗi lo không thưởng Tết

Đồng quan điểm, bạn đọc Minh trung phạmnhấn mạnh: "Tôi là một người ở ngoài ngành, nhìn nhận sự việc và bình luận theo suy nghĩ độc lập. Thử hỏi, ngưng sản xuất bao nhiêu tháng đó, công ty vẫn phải trả lương công nhân, không kịp tiến độ hợp đồng, phải bồi thường, và các chi phí phát sinh khác... nên công ty có thưởng là tốt lắm rồi.

Chắc chắn sẽ có người so sánh với mức thưởng năm trước, so sánh với các doanh nghiệp, công ty khác vẫn chi tiền thưởng từ bằng tới nhiều hơn để giữ nhân viên... nhưng đó là ở những ngành nghề có thể hoạt động online hoặc làm từ xa, chiếm một số rất ít. Nếu ai làm ở bộ phận tài chính của công ty, sẽ biết việc nâng hoặc hạ tỷ lệ thưởng 0.01 tháng lương thôi cũng phải ngồi tính toán, cân đối, và suy nghĩ, đắn đó rất nhiều mới có thể đưa ra quyết định được.

Có bạn lại nói rằng công ty rất nhiều tiền, tôi đồng ý, nhưng đó là tiền vốn, trong đầu tư không ai lấy vốn ra để thưởng hay trả lương cho công nhân hết. Tiền lương và tiền thưởng, các chi phí khác đều lấy từ lợi nhuận. Lợi nhuận ít thì việc đầu tiên sẽ là giảm thưởng, cắt thưởng, giảm chi phí phụ cấp... Đó là điều tất nhiên.

Mong mọi người hay suy nghĩ rộng hơn để cùng công ty hoạt động tốt. Mùa dịch này, công nhân còn có chỗ làm và công việc ổn định đã là một điều may mắn rồi. Hãy cùng nhau cố gắng để vượt qua khó khăn của đại dịch Covid-19 một cách ít tổn thất nhất".

Việt Thànhtổng hợp

>> Quan điểm của bạn thế nào? Gửi bài tại đây. Bài viết không nhất thiết trùng với quan điểm VnExpress.net.